seminário avançado
em estudos culturais

ADVANCED SEMINAR
IN CULTURAL STUDIES

dia 8 de fevereiro

14h

Abertura

14h15

Maria Manuel Baptista

Estudos Culturais: semiótica, cultura material e poder - o caso português como ponto de aplicação
Cultural Studies: Semiotics, Material Culture, and Power - The Portuguese Case as a Point of Application

Na presente comunicação procurarei fazer uma leitura dos Estudos Culturais a partir dos trabalhos de Stuart Hall (em particular Cultural Studies 1983 – a Theoretical History (2016)). Utilizando as noções hegemonia e contra-hegemonia (Gramsci, 1959; 1971), esta reflexão parte do entendimento dos Estudos Culturais como a articulação entre a análise semiótica (ideologia) e uma teoria materialista da cultura, atravessada pela noção de poder.
Usando esta delimitação epistemológica do campo dos Estudos Culturais, abordarei brevemente a ‘pré-história’ dos Estudos Culturais em Portugal e, a partir dos anos 2000, discutirei as diferenças entre Cultura, Ciências da Cultura, Estudos da Cultura e Estudos Culturais. Debruçar-me-ei, em particular, sobre o modo como o ensino superior português tem, já no século XXI, feito opções teóricas, epistemológicas e metodológicas em torno deste campo do conhecimento, discutindo quais os ‘labirintos’ que tem percorrido e as encruzilhadas em que se encontra no momento presente.

In this presentation, I will seek to conduct an analysis of Cultural Studies based on the work of Stuart Hall (particularly Cultural Studies 1983 – a Theoretical History (2016)). Employing the notions of hegemony and counter-hegemony (Gramsci, 1959; 1971), this reflection stems from the understanding of Cultural Studies as the articulation between semiotic analysis (ideology) and a materialist theory of culture, intersected by the concept of power.
Using this epistemological delimitation of the field of Cultural Studies, I will briefly address the 'pre-history' of Cultural Studies in Portugal and, starting from the 2000s, discuss the distinctions between Culture, Cultural Sciences, Culture Studies, and Cultural Studies. I will delve specifically into how Portuguese higher education has, in the 21st century, made theoretical, epistemological, and methodological choices concerning this field of knowledge, examining the 'labyrinths' it has navigated and the crossroads it currently faces.

15h

Debate / Discussion

15h15

16h

Debate / Discussion

16h15

Moisés de Lemos Martins

O lugar da Cultura na civilização tecnológica
The place of Culture in technological civilization

O meu ponto de partida, nesta intervenção, é a mudança estrutural, que ocorreu na sociedade contemporânea, com as tecnologias da comunicação e da informação, e especificamente com o digital. A nossa época passou a ser governada pela engenharia e pela comunicação eletrónica, assim como pelos sistemas informáticos de controle, por exemplo pelos algoritmos. E tornou-se, por outro lado, num híbrido de vida e de técnica, com o orgânico a fundir-se com o inorgânico e a tornar-se a obsessão da engenharia, das ciências da computação, dos sistemas de controle, da biologia, da neurociência e da organização da sociedade.
O que eu vou interrogar na minha intervenção é esta deslocação do regime literário para o regime tecnológico, ou seja, vou interrogar este regime que cada vez se afasta mais da palavra e do logos, para se apoiar nos números e nas imagens. O regime dos números assenta na medida, no método experimental e na evidência, no valor de mercado, económico-financeiro, e contrpõe-se, por conseguinte, à idade literária. A criatividade é no novo regime a expressividade mobilizada tecnologicamente. Por sua vez, o desenvolvimento e o crescimento são sobretudo económicos. O novo regime valoriza a empresa e o gestor, e desvaloriza os cultores da palavra e do pensamento. Mas ao mobilizar-nos para o presente, o regime tecnológico inscreve-nos numa crise permanente, sendo trágico o nosso imaginário, porque é feito de contradições sem síntese redentora, e a viagem humana converteu-se numa travessia, sem fundamento seguro, sem caminho conhecido, nem identidade estável.
Neste contexto, que lugar tem a cultura?

My starting point, in this intervention, is the structural change that has occurred in contemporary society, with communication and information technologies, and specifically with digital technology. Our era has come to be governed by engineering and electronic communication, as well as computer control systems, for example algorithms. And it became, on the other hand, a hybrid of life and technique, with the organic merging with the inorganic and becoming the obsession of engineering, computer science, control systems, biology, neuroscience and the organization of society.
What I will discuss in my intervention is this displacement from the literary regime to the technological regime, that is, I will discuss this regime that increasingly moves further away from words and logos, to rely on numbers and images. The regime of numbers is based on measurement, on the experimental method and on evidence, on market, economic-financial value, and is therefore opposed to the literary age. Creativity in the new regime is expressiveness mobilized technologically. In turn, development and growth are above all economic. The new regime values the company and the manager, and devalues those who cultivate words and thoughts. But by mobilizing us for the present, the technological regime places us in a permanent crisis, our imagination being tragic, because it is made of contradictions without redeeming synthesis, and the human journey has become a crossing, without a secure foundation, without a path known, nor stable identity.
In this context, what place does culture have?
   

17h

Debate / Discussion

dia 9 de fevereiro

9h30

Marco Solaroli 

Imagens iconicas e poder cultural
Iconic images and cultural power

Como uma imagem de notícia se torna icônica - catalisando a atenção da mídia, circulando amplamente, estimulando reações sociais e políticas, cristalizando na memória pública e sendo evocada ao longo dos anos como um recurso simbólico para enquadrar significativamente novos eventos? A apresentação tem como objetivo responder a essa pergunta, concentrando-se em três dimensões. Em primeiro lugar, oferece uma revisão da literatura teórica sobre o poder icônico, sugerindo conexões entre fronteiras disciplinares e entre diferentes vertentes de pesquisa em estudos culturais, estudos de cultura visual, sociologia cultural e estudos jornalísticos. Em segundo lugar, reconstrói alguns estudos de caso de imagens que se tornaram icônicas nas duas primeiras décadas do século XXI. Por fim, oferece insights sobre o status cada vez mais transitório e o trabalho de memória de imagens digitais, abordando assim os desafios e oportunidades para pesquisar o poder cultural visual na sociedade digital.

How does a news image become iconic – catalyzing media attention, circulating widely, stimulating social and political reactions, crystallizing in the public memory, and being evoked over the years as a symbolic resource to meaningfully frame new events? The presentation aims to answer this question by focusing on three dimensions. Firstly, it offers a review of the theoretical literature on visual cultural power, by suggesting connections across disciplinary boundaries and between different research strands from cultural studies, visual culture studies, cultural sociology, and journalism studies. Secondly, it reconstructs a few case studies of images which became iconic in the first two decades of the twenty-first century. Finally, it offers insights on the increasingly transient status and memory-work of digital images, thus on the challenges and opportunities for researching visual cultural power in the digital society.

10h15

Debate / Discussion

10h30

Clara Sarmento

Conceitos e Práticas dos Estudos Culturais: Uma experiência de ensino, investigação e cocriação
Concepts and Practices of Cultural Studies: An experience in teaching, research and co-creation

Os estudos culturais construíram-se, desde o seu início, como um campo de estudo interdisciplinar, no qual a cultura é entendida num sentido amplo e dinâmico, de grande profundidade simbólica. Em sintonia com estes princípios basilares, analisaremos aqui a forma como os estudos culturais são concetualizados e lecionados no Politécnico do Porto, num processo constante de cooperação e cocriação que envolve docentes, investigadores e alunos do Centro de Estudos Interculturais do Politécnico do Porto e do Centro de Línguas, Literaturas e Culturas da Universidade de Aveiro. Esta experiência de ensino, investigação e cocriação replica a própria evolução diacrónica dos estudos culturais e a sua construção de um conceito de cultura abrangente e dinâmico. Porque esse conceito inclui não só os objetos culturais – materiais e imateriais – ignorados, excluídos ou subalternizados, mas também os próprios sujeitos culturais – humanos – ignorados, excluídos ou subalternizados pelo poder. Assim, os estudos culturais, tal como os entendemos e praticamos, colocam em ação o “retorno dos excluídos”, numa aproximação que já não é meramente prescritiva nem descritiva, mas antes ativamente crítica, analítica e política, ao confrontar e desconstruir a própria subalternização.

Cultural studies have been understood, from the onset, as an interdisciplinary field of study, in which culture is understood in a broad and dynamic sense, with great symbolic depth. In line with these basic principles, we will analyze here how cultural studies are conceptualized and taught at the Porto Polytechnic, in a process of unwavering cooperation and co-creation that involves lecturers, researchers and students from the Centre for Intercultural Studies of the Polytechnic of Porto and the Centre for Languages, Literatures and Cultures of the University of Aveiro. This experience in teaching, research and co-creation replicates the diachronic evolution of cultural studies itself and their construction of a comprehensive and dynamic concept of culture. Because this concept includes not only cultural objects – both tangible and intangible – that have been ignored, excluded or subordinated, but also cultural subjects – humans – likewise ignored, excluded or subordinated by power. This, cultural studies, as we understand and practice them, put the “return of the excluded” into action, under an approach that is no longer merely prescriptive or descriptive, but rather actively critical, analytical and political, by confronting and deconstructing subalternization itself.

11h15

Debate / Discussion

11h30

Pausa para café / Coffee break

12h00

Manuel Chaparro Escudero
Susana de Andrés del Campo

Da Comunicação para o Desenvolvimento à Comunicação Radical
From Communication for development to Radical Communication

Ao longo de 70 anos, a Comunicação para o Desenvolvimento (ComD) impôs imaginários cujas consequências, longe do pretendido, resultaram num maior fosso entre ricos e empobrecidos e no colapso dos recursos necessários à manutenção da vida na Terra . A comunicação foi colocada ao serviço de uma ideia económica hegemónica, destinada a promover o consumo para manter desnecessariamente o crescimento económico infinito num planeta finito. A pegada ecológica dos países desenvolvidos impede a grande maioria de ter acesso a uma vida satisfatória e digna, causando conflitos, fomes e processos migratórios como nunca antes. O desenvolvimento tornou-se o novo projeto colonizador. A Comunicação Radical propõe a recuperação das raízes para repensar e regenerar o modelo a partir da necessária transformação ecossocial. A decolonialidade, o feminismo, o pacifismo e a ecologia fornecem o sentimento divergente a partir do qual se formulam os rumos das estratégias que deixam de ser cúmplices do ecocídio e da lógica de dominação cultural, social, económica e ambiental. Uma comunicação baseada na cooperação multiepistêmica e multiontológica. Uma comunicação que, a partir do sentimento natural biocêntrico e da responsabilidade da ecodependência, se compromete a banir o olhar androcêntrico.

Over the course of 70 years, Communication for Development (ComD) has imposed imaginaries whose consequences, far from what was intended, have resulted in a greater gap between the enriched and the impoverished and the collapse of the resources necessary to maintain life in the Land. Communication has been put at the service of a hegemonic economic idea, aimed at promoting consumption to unnecessarily maintain infinite economic growth on a finite planet. The ecological footprint of developed countries prevents the vast majority from accessing a satisfactory and dignified life, causing conflicts, famines and migration processes like never before. Development became the new colonizing project. Radical Communication proposes the recovery of the roots to rethink and regenerate the model from the necessary ecosocial transformation. Decoloniality, feminism, pacifism and ecology provide the divergent sentiment from which the routes of strategies that stop being complicit with ecocide and the logic of cultural, social, economic and environmental domination are formulated. A communication based on multi-epistemic and multi-ontological cooperation. A communication that, from the biocentric natural feeling and the responsibility of eco-dependence, is committed to banishing the androcentric gaze.

12h45

Debate / Discussion

13h

Pausa para almoço /Lunch break

14h30

15h15

15h30

Rui Alexandre Grácio

Estudos Culturais: do epistemológico ao epistémico
Cultural Studies: From the Epistemological to the Epistemic

Como pensar as questões epistemológicas no âmbito dos Estudos Culturais? Sugere-se que é preciso um alargamento da epistemologia de forma a que esta enfrente a questão dos juízos de valor. Esse alargamento é feito através da transição do epistemológico para o epistémico. Nessa transição — para a qual contribuem as epistemologias feministas — o ideal argumentativo é colocado em pé de igualdade com o ideal demonstrativo e a argumentação é considerada a metodologia transversal das humanidades e dos Estudos Culturais. Estes últimos, por sua vez, têm uma relação de proximidade com a filosofia, afinidade que ajuda a compreender a sua especificidade e a priorização que faz dos estudos qualitativos.

How to approach epistemological issues within the field of Cultural Studies? It is suggested that an expansion of epistemology is necessary for it to address the question of value judgments. This broadening occurs through the transition from the epistemological to the epistemic. In this transition, influenced by feminist epistemologies, the argumentative ideal is placed on an equal footing with the demonstrative ideal, and argumentation is considered the transversal methodology of the humanities and Cultural Studies. The latter, in turn, shares a close relationship with philosophy, an affinity that aids in understanding its specificity and the prioritization it gives to qualitative studies.

16h15

 Debate e balanço / Discussion and overview

16h45

Encerramento